对于这种历史现象，后来的史学家和文学家们从来也没有给出一个合理的解释。时至今日，很多人仍然百思不得其解，既然“唐三代而亡，女主武氏代之”的预言早在李世民时期就已经传播开来，为什么仍不能阻挡武则天的“女皇之路”呢？

　　宋徽宗应很容易洞察出《清》卷背后委婉的劝诫之意，但其之后的金元明13家14篇跋文，在他们为《清》卷题写跋文的近500年间，记录了古人认知《清》卷经历的三个历史阶段：即从金人的基本定论到元人的认识转折，再到明人鲜明对立的结论。

　　这不，前不久，河北一农户家里就有一副圣旨，而且距今年，是明英宗于正统十二年年时的圣旨。